时期，秦国以及中原地区早已经是废除了关于人殉的制度，哪怕是祭天用的也不过是三牲而已。”
“可楚国使用的，依旧是人。活生生的人。”
“他们称之为“童男童女”，在楚国神话的体系中，“巫”这个概念似乎占据了绝大部分的地方，“巫”们认为，人乃万物之灵，是神灵最宠爱的存在，而童男童女则是天地间最纯真的存在，他们的身上有着未曾划分的阴和阳。”
“他们还未曾接触这个污浊的世界，所以用这样纯洁的人活殉的时候，神灵会最大程度的感受到人类的痛苦，从而帮助人类完成他们的愿望。”
“也正是出自这样的原因，楚国一直没有停止人殉。”
“在这场战役中，无论是陈赞还是王翦等人，都在不断的战争中见到了为了反抗秦国的统治，而被迫“活殉”的孩子。”
“那些孩子们用最纯真也是最恶毒的眼睛看着他们，他们愚昧而又质朴。”
“根据后来的武安君陈赞所回忆，为了阻止那些愚昧的部落继续献祭更多的孩子，他们几乎是用尽了全部的力量，可最后还是没有能够阻止他们。”
“就在万众一筹莫展的时候，陈氏之家主、当时的安国君站了出来，并且宣布，楚国一脉乃为邪神做遂，而非是正统神灵。”
“而当众人疑惑和不相信的时候，安国君陈肃表示自己的先祖“陈野”乃为人神，并且赐予了他强大的力量。”
“他亲自来到了楚国，并且以“雷公之令”改变了楚国北楚国某地的气候，当陈肃的命令声落下，天空中果然下起来了大雨。”
“也正是因此，楚国那些蛮荒的部族才开始相信了陈肃所说的内容，并且开始信奉起来了“人神”陈野。”
“而在得知这个消息后，安国君陈肃再次表明，先祖陈野乃为“人”的神，而非是“神”，他是因为见到楚国百姓受邪神蒙蔽而令自己前来的。”
“此事之后，陈野不会再次出手。”
“楚国的野蛮的神话体系在时间的推移中，逐渐的与中原的神话体系融合了起来。”
“古华夏第一次神话体系的发展，便得益于这次战争的推动。”
“而根据我们的猜测，当时的陈肃应当是利用了某种科学手段，才表面上看起来是控制了当地的气候。”
“楚国本就处于南方多雨的季节，所以降雨是很正常的事情。”
“只是后来的人们依旧信奉安国君陈野，所以逐渐的为陈野而加封神庙，日后历朝历代的君主也多有对陈野的加封。”
“陈野几乎真正的成为了“神灵”，这也是我国神话体系中最特殊的一点，我们的神灵大多数来自于我们历史中的先贤，他们都是我们的先辈。”
“而陈氏则是自始至终不肯承认，那个供奉在庙宇中的“太上大罗天九霄紫电飞霄
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