逾翠岑则神龙而为驭，行遍日月之墟，惟不践羽山之地，皆圣德之感也。鲧之灵化，其事互说，神变犹一，而色状不同。玄鱼黄能，四音相乱，传写流文，“鲧”字或“鱼”边“玄”也。群疑众说，并略记焉。

　　录曰：书契之作，肇迹轩史，道朴风淳，文用尚质。降及唐、虞，爰迄三代，世祀遐绝，载历绵远。列圣通儒，忧乎道缺。故使玉牒金绳之书，虫章鸟篆之记，或秘诸岩薮，藏于屋壁；或逢丧乱，经籍事寝。前史旧章，或流散异域。故字体与俗讹移，其音旨随方互改。历商、周之世，又经嬴、汉，简帛焚裂，遗坟残泯。详其朽蠹之余，采捃传闻之说。是以“己亥”正于前疑，“三豕”析于后谬。子年所述，涉乎万古，与圣叶同，擿文求理，斯言如或可据。《尚书》云：“尧殛鲧于羽山。”《春秋传》曰：“其神化为黄能，以入羽渊。”是在山变为能，入水化为鱼也。兽之依山，鱼之附水，各因其性而变化焉。详之正典，爰访杂说，若真若似，并略录焉。禹铸九鼎，五者以应阳法，四者以象阴数。使工师以雌金为阴鼎，以雄金为阳鼎。鼎中常满，以占气象之休否。当夏桀之世，鼎水忽沸。及周将末，九鼎咸震：皆应灭亡之兆。后世圣人，因禹之迹，代代铸鼎焉。禹尽力沟洫，导川夷岳。黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。玄龟，河精之使者也。龟颔下有印，文皆古篆，字作九州山川之字。禹所穿凿之处，皆以青泥封记其所，使玄龟印其上。今人聚土为界，此之遗像也。

　　《太平御览》引《王子年拾遗录》：夏鲧治水无功，沉于羽渊，化为玄鱼，大千丈。后遂死，横于河海之间。后世圣人以鱼为神化之物，以“玄”种合于“鱼”为“鮌”种。

　　陆慈见楚逸停下脚步，再一看他像是捡了漏一样，眼睛直勾勾盯着摊子上的鱼形物品，陆慈见状拉着楚逸就要离开，楚逸还有些不情愿。

　　等到了偏僻地方，陆慈道：“不是告诉过你不要相信鬼市上的东西了吗？”

　　楚逸激动地道：“那可是玄鱼呀！食之可以升仙。”

　　陆慈不屑地说：“玄鱼？食之可以升仙为什么摊主不吃，你觉得那玩意摆在那里还轮得到你买？”

　　楚逸无话可说，陆慈又说道：“鬼市上你只要抱着捡便宜的心一定会被坑，咱们俩这水平就不要想捡漏了，只要不被坑骗就好。”

　　楚逸无奈，又对陆慈作出保证一定不会在瞎看别的东西，陆慈也告诉他，鬼市摊主各有各有的手段，有些人擅长超能系幻物，你买到手看起来是真的不过是他们能力的具现化，有些人甚至捕捉一种奇异的兽类，他们可以操纵光影变成传说中的神兽异兽，那只玄鱼只怕就是变换而来。

　　楚逸要是买回家

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